大家皆知，释教把凡世的多样渴望，视为修行禁忌，因此戒五情六欲，戒酒色荤腥，不管怎么王人不行碰荤菜，是以那些沙门一日三餐、一年四季王人会茹素，饮食极端清淡。

但不知谈大家有莫得发现一个有趣有趣的神气，那些沙门每天王人茹素，为何广泛看上去王人令人作呕？难谈他们是无欲无求，心宽体胖，才领有发福的身体吗？望望他们的伙食就赫然了。

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在释教文化中，杀生是东谈主之大恶，会在因果轮回之下，身后坠入牲口谈，因此那些真实的空门中东谈主，王人信奉这少量，是完全不会杀生的，也不会吃肉。

一方面是他们确认宽仁为怀，另一方面，他们不想坏了我方的修行，因杀生而坠入牲口谈偿还。

尽管沙门茹素，但在他们当中却是胖子居多，尤其是当代的沙门，更具备这么的外形特质。而昔时的沙门，生活不仅平日，还比拟贫寒，好多还果真晓风残月伴一世。

毕竟以前的阶层分明，普通老庶民在底层糊口，好多连饭王人吃不上，更别说给沙门捐香火钱了，即使有时代想去求神拜佛，能捐出的香火钱也未几。尤其是在一些小场地生活的沙门，香火钱更是少得灾祸，就算茹素，可能好多时代王人吃不起。

那么，在寺庙里伙食不保的情况下，沙门们就有可能出门化缘，淌若巧合取得一碗白米饭，王人也曾很可以了。

在过期的社会环境下，公共的生活苦，修行之东谈主也退却易，不外沙门还能在空门中有个精神依托，老庶民在吃不饱饭的时代，就莫得心想追求精神层面上的东西了。

如今，东谈主们的生流水平跟着国度经济的发展，不休地提高，广泛东谈主不愁吃不到饭，且伙食很可以，是以填饱了饿肚子之后，就有了过剩的心想去进步精神意境，追求更高品性的生活。

那么在心中迷濛时，或者想求菩萨保佑时，就会去寺庙烧香拜佛，并捐出一笔香火钱。这笔香火钱，亦然沙门的工资起原，东谈主们捐给寺庙的香火钱越多，他们拿到的工资就越高。

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沙门有了工资，伙食当然巧合取得很好的改善，独一他们不杀生、不吃肉，那些茄子、土豆、玉米、青菜、豆腐等食品，他们是巧合吃到饱的。

另外，释教也没规则他们不行喝饮料及甜品，是以在寺庙所举行的一些节日约聚上，也会见到可乐、雪碧等饮料，还有种种生果和点心，不异巧合知足味蕾上的渴慕。

寺庙的厨房也与时俱进，配有电磁炉等烹调工具，那些资格比拟高的沙门，可以在不杀生、不吃肉的前提下，到厨房自行烹调一顿厚味好菜，寺庙处分者不会干预。淌若寺庙的厨房休假，沙门也会掏泉源机来点外卖。

另外，寺庙规则不行吃真的肉类，但莫得规则不行吃“假肉”，是以寺庙为了知足沙门对肉的念想，就想出了一个见识，会提供一些“植物东谈主造肉”，食材的原料是大豆，但也能制作肉味来。

不外修行难谈最病笃的不是修心吗？食用“植物东谈主造肉”知足口腹之欲，岂不是一种六根不清净的施展？释教茹素本是对众生的恻隐，对渴望的禁忌，沙门通过这种阵势知足吃肉念想，修行之心不诚，单是从躯壳上进行敛迹，又有何意旨？

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固然开云体育(中国)官方网站，有东谈主说沙门亦然东谈主，有五情六欲也正常。这么说是没错的，要点是沙门既然已遁藏空门，却还保戒备中杂念，和不忠于我方的信仰有什么区别……倒不如像《水浒传》中，鲁智深那类“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的沙门，来得确凿诚恳。

当代的沙门，每天念佛打坐之余，还会使用电脑手机，与外界聚会，和以前的沙门判袂是很大的。

以前的僧东谈主即使身在俗世，心也在人世以外。如今好多沙门是身在人世以外，过着广泛东谈主所追求的田地生活，心却仍在平庸之中，与其说修行，倒更像是享福。

加受骗代东谈主们生流水平的提高，给够给寺庙捐出更多的香火钱，沙门们的工资当然也高，是以他们为什么大多比拟肥美呢？

因为他们即是无谓进行些许膂力劳动，工资松驰得手，除了不碰那些实确凿在的肉，伙食也越来越丰富，且能使用手机等进行文娱消遣，思想包袱也不大……那么，他们在舒坦欢乐的生活现象中，当然比拟肥美。

固然，不是通盘的沙门王人是这么修行的，咱们应该抱以客不雅的作风去离别，不应一概而论。